Leerstellingen, of dogma's, helpen ons om dingen te begrijpen die niet zo één twee drie duidelijk te vinden zijn in de bijbel. Mensen, die doorgaans zeer geleerd zijn, hebben nagedacht over diverse onderwerpen die met ons geloof te maken hebben.
Er zijn synodes belegd waarin na lange discussies bepaalde inzichten als 'de juiste' werden omschreven. Veel van dat soort leerstellingen hebben veel mensen geholpen wat meer van de bijbel te begrijpen.
Niet iedereen is een studiebol.
Niet iedereen heeft zoveel bijbelkennis dat die zelf één en ander kan uitzoeken.

Toch is er iets merkwaardigs met die bijbel.
De één denkt er dit in te zien en de ander heeft daar weer een andere visie op.
Grote hervormers als Luther en Calvijn hebben eeuwenoude stellingen omvergehaald. Miljoenen hebben gezien dat wat zij zeiden meer overeenkwam met wat er in de bijbel staat dan wat de Katholieke kerk hen leerde.
Hoe kwamen zij aan die inzichten?
Zij lazen hun bijbel en vroegen zich af waarom er andere dingen geleerd werden in de kerk (RK) dan dat zij lazen. Zij durfden het aan om dat op papier te zetten. Zij hebben veel ogen geopend voor de waarheid in de bijbel.

Door alle eeuwen heen is het zo geweest, dat de één wel begreep wat God bedoelde en de ander niet. Lag dat aan de intelligentie van die personen? Of was dat omdat God het nog niet de tijd vond om bepaalde waarheden openbaar te maken.

De Joden zien nog steeds niet, op enkele uitzonderingen na, dat Jezus de Messias is. De bijbel zegt dat er een bedekking over hun hart ligt. Die bedekking zal worden weggenomen als de volheid der heidenen het Koninkrijk van God binnengaat. Dan pas zullen zij het zien.

Daniël krijgt van God te horen dat de kennis aan het einde der tijden zal vermeerderen.
God houdt dingen soms lange tijd verborgen. Dat rond de eeuwwisseling de kennis toenam over de werking van de Geest is een gave van God. Dat er mensen waren die in die tijd al zagen dat Israël weer een staat zou worden heeft te maken met inzichten die God geeft.

Niet alles staat vast zoals men altijd gedacht en geleerd heeft, daarom is het goed alle dogma's, alle leerstellingen van tijd tot tijd opnieuw te onderzoeken. Misschien vindt de Heer wel dat het tijd wordt om over een bepaald aspect van zijn plan met deze wereld, met de mensen, een nieuw licht te laten schijnen.

Op grond van deze overweging is het goed te onderzoeken of het inderdaad zo is, zo als algemeen wordt aangenomen, dat de gemeente de bruid van Christus is.

Als het waar is, dat de gemeente de bruid is, moeten we weten waar de teksten staan die dat aantonen. Als het niet waar is, moeten we onderzoeken wie dan wel de bruid is. Bovendien is het niet onverstandig om te onderzoeken op welke grond de gedachte, die blijkbaar wereldwijd wordt gevolgd, gevormd is. We zullen proberen een antwoord te vinden op de vraag:

Is de gemeente de Bruid?

Het woord 'bruid' komt maar 5x voor in het Nieuwe Testament.

In maar één enkele tekst wordt uitgelegd wie de bruid is: het nieuwe Jeruzalem.
Daarom is het goed ook die teksten er bij te halen die spreken over 'het nieuwe Jeruzalem'.
Omdat het maar om weinig teksten gaat die iets zeggen over de Bruid zullen we ze allemaal aanhalen en bekijken of we daar iets van kunnen leren.

Johannes 3:29

"Wie de bruid heeft, is de Bruidegom."

Johannes de Doper spreekt hier over Jezus als de bruidegom. Hij noemt zichzelf de vriend van de bruidegom. "Wie de bruid heeft, is de Bruidegom, maar de vriend van de Bruidegom, die erbij staat en hem hoort, verblijdt zich zeer over de stem van de Bruidegom. Deze blijdschap van mij nu is volkomen geworden."

Openbaring 18:23

Over Babylon: "...en de stem van een bruidegom of van een bruid zal nooit meer in u gehoord worden."
Deze tekst geeft geen informatie over de bruid van Jezus.

Openbaring 21:1-3

"En ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, want de eerste hemel en de eerste aarde waren voorbijgegaan. En de zee was er niet meer. 2 En ik, Johannes, zag de heilige stad, het nieuwe Jeruzalem, neerdalen van God uit de hemel, gereedgemaakt als een bruid die voor haar man sierlijk gemaakt is. 3 En ik hoorde een luide stem uit de hemel zeggen: Zie, de tent van God is bij de mensen en Hij zal bij hen wonen, en zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal bij hen zijn en hun God zijn."

Hier wordt gezegd dat 'een nieuw Jeruzalem', dat zal neerdalen uit de hemel, van God, getooid is als een bruid, die voor haar man sierlijk gemaakt is. 

Dit zal plaatsvinden nadat de eerste hemel en de eerste aarde voorbij zijn gegaan. D.w.z. dat de hemel en de aarde die wij nu kennen er niet meer zullen zijn. Er komen een nieuwe hemel en een nieuwe aarde en op die nieuwe aarde zal een nieuw Jeruzalem neerdalen uit de hemel. Deze hemelse stad is getooid als een bruid. Uit het volgende tekstgedeelte blijkt zelfs dat dat nieuwe Jeruzalem de bruid is.

Openbaring 21:9-10

Een engel spreekt tot Johannes:
"Kom, ik zal u de bruid, de vrouw van het Lam, laten zien. 10 En hij voerde mij weg in de geest op een grote en hoge berg en liet mij de grote stad zien, het heilige Jeruzalem, dat neerdaalde uit de hemel, bij God vandaan."

Hier wordt duidelijk gezegd wie de bruid is, de vrouw van het Lam.
Het is de grote stad, het heilige Jeruzalem, dat zal neerdalen uit de hemel, bij God vandaan.

Openbaring 22:17

En de Geest en de bruid zeggen: Kom!"
Deze tekst geeft geen direkte informatie over de bruid.

Naast teksten over de bruid staan er ook nog teksten in het NT die indirekt spreken over de bruid. Zoals het nieuwe Jeruzalem in Openbaring 'de bruid' genoemd wordt, spreken andere teksten die het hebben over het nieuwe of hemelse Jeruzalem, indirekt ook over de bruid.

Galaten 4:26

Abraham had twee zonen, één bij de slavin en één bij de vrije. Hagar, de slavin, wordt vergeleken met de berg Sinaï, die slaven baart, slaven van de wet. Hagar staat op één lijn met het tegenwoordige Jeruzalem, want dat is met zijn kinderen in slavernij. Maar Sara, die door geloof de belofte ontving, haar zoon was haar beloofd en ze geloofde God, staat op één lijn met "het Jeruzalem dat boven is, is vrij, en dat is de moeder van ons allen."

Het gaat hier om twee verbonden. Het ene is het verbond van de wet (der werken), op de berg Sinaï gesloten. Het andere is het verbond van het geloof door de Geest.

Het verbond van de wet brengt slaven voort en staat op één lijn met het aardse Jeruzalem.

Het verbond van het geloof door de Geest brengt zonen voort die zullen erven. Dit verbond staat op één lijn met het hemelse Jeruzalem.
De gelovigen in Jezus zijn kinderen van het hemelse Jeruzalem.

Gewoon logisch geredeneerd zou je zeggen dat je niet gelijkertijd kind kan zijn van de moeder en de moeder zelf. Je kan geen Bruid zijn en gelijk ook kind van de Bruid. Maar het gaat hier om geestelijke zaken en ook beeldspraak. We hopen in het vervolg van deze bijbelstudie daar meer inzicht in te krijgen.

In een vergelijk met Israël, dat niet durfde te luisteren naar God bij de berg Sinaï, met de gelovigen in Jezus, zegt de Hebreeënschrijver:

Hebreeën 12:22

"Maar u bent genaderd tot de berg Sion en tot de stad van de levende God, tot het hemelse Jeruzalem."

Als de gemeente de bruid is, is dit een vreemde tekst, want er staat niet: gij zijt de stad van de levende God, het hemelse Jeruzalem, maar er staat, dat wij genaderd zijn tot de stad, die het hemelse Jeruzalem genoemd wordt.

Dit zijn alle teksten die direct, of indirect -door over het nieuwe, of hemelse Jeruzalem te spreken- iets vertellen over een bruid.
We hebben kunnen vaststellen, dat er in feite maar twee teksten zijn die ons iets meer kunnen vertellen over wie de bruid is.
De eerste direkte tekst vertelt ons dat de bruid het hemelse Jeruzalem is.
De tweede tekst is een indirecte verwijzing naar de identiteit van de bruid en vertelt ons dat zij onze moeder is.
Niet veel dus, maar misschien komen we verder als we andere kernwoorden nemen en de teksten bestuderen waarin die woorden staan.
Woorden die met het onderwerp te maken hebben zijn b.v.: bruidegom, bruiloft en bruidsklederen.
We zullen die teksten die daar iets over zeggen nu gaan lezen en bestuderen.

De Bruidegom

In de titel van deze bijbelstudie is al gesteld dat de bruidegom Jezus Christus is. Ook dat is een punt wat eigenlijk eerst vastgesteld moet worden aan de hand van de bijbel.
Dat de bruid het hemelse Jeruzalem is weet vrijwel iedereen, maar het punt is dat het niet duidelijk is hoe we dat hemelse Jeruzalem moeten zien. 
Als we het geestelijk moeten zien, hoe moeten we dan vaststellen wat die geestelijke betekenis is?
Bij het vaststellen wie de bruidegom is komt dat probleem niet zo naar voren. Het is vrij eenvoudig om vast te stellen, dat de bruidegom het Lam is en dat het Lam Jezus is. Bovendien blijkt uit het antwoord dat Jezus gaf, aan de discipelen van Johannes de Doper, dat Jezus de bruidegom is.

We zullen volledigheidshalve alle teksten noemen die ons iets zouden kunnen leren over de bruidegom.

Mattheüs 9:14, 15

"Toen kwamen de discipelen van Johannes bij Hem en zeiden: Waarom vasten wij en de Farizeeën veel en vasten Uw discipelen niet?15 Jezus zei tegen hen: De bruiloftsgasten kunnen toch niet treuren zolang de Bruidegom bij hen is? Maar de dagen zullen komen dat de Bruidegom van hen weggenomen zal zijn, en dan zullen zij vasten."

Mattheüs 25

De gelijkenis van de wijze en de dwaze maagden. Deze gelijkenis leert ons niets speciaals over wie de bruidegom is, noch over de bruid.

Marcus 2:19

Dit is een paralleltekst van Mattheus 9:15.

Lucas 5:34

Ook hier weer een paralleltekst van Mattheus 9:15.

Openbaring 19:7

Hier wordt gesproken over de bruiloft van het Lam.

In feite wordt in geen enkele tekst rechtstreeks gezegd dat Jezus de bruidegom is, maar indirekt wordt toch duidelijk dat Hij de bruidegom is.

 

De Bruiloftsgasten

Bovengenoemde teksten spreken ook over bruiloftsgasten.
De discipelen worden zo genoemd. Zij blijken genodigden te zijn voor de bruiloft, en doorgaans kunnen we genodigden niet gelijkstellen aan de bruid. Maar worden zij alleen bruiloftsgasten genoemd voordat Jezus stierf of ook erna?
Dan wordt het nog ingewikkelder. We hopen ook hier uit te komen.

In Openbaring 19 wordt ook gesproken over genodigden i.v.m. de bruiloft.

Openbaring 19:6-10

6. "En ik hoorde zoiets als een geluid van een grote menigte en als een gedruis van vele wateren en een geluid als van zware donderslagen: Halleluja, want de Heere, de almachtige God, is Koning geworden.
7 Laten wij blij zijn en ons verheugen en Hem de heerlijkheid geven, want de bruiloft van het Lam is gekomen en Zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt.
8 En het is haar gegeven zich met smetteloos en blinkend fijn linnen te kleden, want dit fijne linnen zijn de gerechtigheden van de heiligen.
9 En hij zei tegen mij: Schrijf: Zalig zijn zij die geroepen zijn tot het avondmaal van de bruiloft van het Lam. En hij zei tegen mij: Dit zijn de waarachtige woorden van God.
10 En ik viel voor zijn voeten neer om hem te aanbidden, maar hij zei tegen mij: Pas op dat u dat niet doet! Ik ben een mededienstknecht van u en van uw broeders, die het getuigenis van Jezus hebben. Aanbid God. Het getuigenis van Jezus is namelijk de geest van de profetie."

De bruiloft van het Lam is gekomen.
Wanneer dat is wordt in deze teksten niet helemaal duidelijk.
Het is wanneer, of nadat de Here, onze God, de Almachtige, het koningschap heeft aanvaard.

In 1Corr.15:24 wordt ons duidelijk gemaakt, dat Jezus, aan het einde van zijn taak, wanneer Hij alle heerschappij, alle macht en kracht onttroond zal hebben, het koningschap aan God de Vader overdraagt. Dat zal aan het einde van het duizendjarig rijk zijn, ofwel het begin van de eeuwigheid met de nieuwe hemel en nieuwe aarde.

De bruid is het nieuwe Jeruzalem, dat zal neerdalen op de nieuwe aarde.
Het is dus logisch om te denken, dat de bruiloft pas gevierd zal worden als de laatste duizend jaar van deze planeet voorbij zijn.
Maar als het logisch lijkt wil het nog niet zeggen dat het ook zo is.
We moeten altijd onze mening staven met wat er nog meer in de bijbel staat.

Vers 9 van Openbaring 19 maakt het allemaal niet eenvoudiger.

Openbaring 19:9

"Zalig zijn zij die geroepen zijn tot het avondmaal van de bruiloft van het Lam."

Stel dat de gemeente de bruid is, zoals zo velen denken, wie zijn dan de 'genodigden' bij het bruiloftsmaal? 
Misschien kunnen we daar wat meer over te weten komen in de gelijkenis die daar over gaat.

De gelijkenis van het koninklijke bruiloftsmaal 

Misschien kunnen we wat meer te weten komen door ons bezig te houden met de gelijkenis van het koninklijke bruiloftsmaal.
Sommige mensen denken weliswaar dat gelijkenissen niet met andere bijbelgedeelten vergeleken kunnen worden, maar ik geloof dat God ons zijn Woord gegeven heeft als één geheel.
Als een gelijkenis grote overeenkomst heeft met een ander stuk in de bijbel, dan is dat niet zomaar toevallig. En speciaal met deze gelijkenis is de overeenkomst met het koninklijke bruiloftsmaal, ter gelegenheid van de bruiloft van het Lam met zijn vrouw, wel heel groot.  

Het koninklijke bruiloftsmaal.

Mattheüs 22:1-19

2. "Het Koninkrijk der hemelen is gelijk aan een zeker koning die voor zijn zoon een bruiloft bereid had." 

Jezus heeft het in deze gelijkenis over een koning, die de vader is van de bruidegom. Ik denk dat niemand er moeite mee heeft in dit verband te denken aan God de Vader, die voor zijn zoon Jezus, een bruiloft aanricht.

3. "en hij stuurde zijn dienaren eropuit om de genodigden (lett. geroepenen, vgl. vs.14) voor de bruiloft te roepen. Maar zij wilden niet komen."

God zendt dan opnieuw slaven uit, maar niemand luistert naar hen. Het komt zelfs zover dat...

6. "En de anderen grepen zijn dienaren, behandelden hen smadelijk en doodden hen."

God zond steeds maar weer zijn dienstknechten naar de mensen, met name naar de Israëlieten, maar zij mishandelden hen en doodden hen. 

Mattheüs 23:37

"Jeruzalem, Jeruzalem, u die de profeten doodt en stenigt wie naar u toe gezonden zijn! Hoe vaak heb Ik uw kinderen bijeen willen brengen, op de wijze waarop een hen haar kuikens bijeenbrengt onder haar vleugels; maar u hebt niet gewild!"

God, de Koning, wordt dan kwaad en zend zijn slaven nu naar de kruispunten van de wegen en zegt hun:

Mattheüs 22:9

"nodig er voor de bruiloft zovelen uit als u er maar zult vinden." 

Wie is die eerste groep genodigden, zij die niet wilden komen?
Is dat Israël?
Zo ja, wie zijn dan de genodigden van de tweede groep?
Algemeen wordt aangenomen, dat het bij die tweede groep genodigden gaat om de gelovigen in Christus. Maar men neemt ook aan dat diezelfde gelovigen de bruid zijn.
Is men nu de bruid, of is men nu genodigd aan het bruiloftsmaal, of is het nog anders?
Misschien is het opgevallen, dat ik een tekst heb overgeslagen. In de praktijk blijkt, dat dit steeds gebeurt. Veel bijbelgedeelten lezen we zo. Ons denken is vaak op onszelf gericht:
 ....we willen wel uitzoeken wie er nu bedoeld wordt met die groepen genodigden. Als wij die eerste groep niet zijn, zijn we dus die tweede groep, dat zijn degenen die wel naar de Heer luisteren, en uiteindelijk draait toch alles om de gemeente!?
Is het wel zo, dat alles altijd van toepassing is op de gemeente?
Ik denk, dat we vergeten dat Gods plannen groter zijn en Hij niet alleen de gemeente op het oog heeft. Maar laten we terugkeren naar de tekst die overgeslagen was. 

Mattheüs 22:7

"Toen de koning dat hoorde, werd hij boos. En hij stuurde zijn legers, bracht die moordenaars om en stak hun stad in brand."

Deze tekst staat vóór de uitnodiging aan de tweede groep. Ik bedoel, dat er pas sprake is van een uitnodiging voor een tweede groep nadat de koning toornig werd en zijn legers zond en hun stad in brand stak.
Is dat al gebeurd? Zijn die legers al gezonden?
Is de koning al toornig geweest? Was het al de dag van zijn toorn?
Zonder daar een uitgebreide bijbelstudie van te maken wil ik toch een aantal teksten aanhalen, die over dit onderwerp wat zeggen.

Romeinen 5:9

"Veel meer dan zullen wij, nu wij gerechtvaardigd zijn door Zijn bloed, door Hem (Jezus) behouden worden van de toorn."

Doordat wij gerechtvaardigd zijn door het bloed van Jezus, zullen wij behouden worden van de toorn van God.
De toorn van God moet nog komen.
De toorn van God komt pas rond Jezus' wederkomst op aarde.
Als die toorn van God pas komt als Jezus terugkomt en wij dus met Hem verenigd zullen worden, dan kunnen wij nooit de tweede groep genodigden zijn, want die worden pas genodigd na de uitstorting van Gods toorn. 

Openbaring
6:12-17

"12 En ik zag toen het Lam het zesde zegel geopend had, en zie, er kwam een grote aardbeving..,..
 15. En de koningen van de aarde....
 16. zeiden tegen de bergen en de rotsen: Val op ons en verberg ons voor het aangezicht van Hem Die op de troon zit, en voor de toorn van het Lam.
17 Want de grote dag van Zijn toorn is aangebroken en wie kan dan staande blijven?"

Een bijbelgedeelte dat wel heel direct in verband staat met de tekst Mattheüs 22:7 staat in Lucas 

Lucas 21:20-27

"20 Wanneer u zult zien dat Jeruzalem door legers omringd wordt, weet dan dat zijn verwoesting nabij is.
21 Laten dan wie in Judea zijn, vluchten naar de bergen en wie in het midden van Jeruzalem zijn, daaruit wegtrekken en wie op de velden zijn, er niet in gaan.
22 Want dit zijn dagen van wraak, opdat al wat geschreven staat, vervuld wordt.
23 Maar wee de zwangeren en de zogenden in die dagen, want er zal grote nood zijn in het land en toorn over dit volk.
24 En zij zullen vallen door de scherpte van het zwaard en in gevangenschap weggevoerd worden onder alle heidenen. En Jeruzalem zal door de heidenen vertrapt worden, totdat de tijden van de heidenen vervuld zullen zijn." 

Dit is wat er in Mattheüs 22:7 wordt verteld. Dit is van Gods kant uit gezien. Maar dit alles maakt duidelijk, dat dit nog moet gebeuren. En dat is als Jezus terugkomt naar de aarde. Pas daarna zal er een tweede groep genodigden worden aangesproken. En dat zal de gemeente niet zijn want die is dan reeds zoon van God in een veranderd lichaam.

We moeten ook nog even kijken of de klederen van de bruid ons iets kunnen vertellen over wie de bruid is.

De klederen van de bruid

In het gedeelte van Openbaring 19 dat over de bruiloft gaat, staan nog enkele bijzonderheden. De vrouw van het Lam heeft zich gereedgemaakt,

Openbaring 19

8. "En het is haar gegeven zich met smetteloos en blinkend fijn linnen te kleden, want dit fijne linnen zijn de gerechtigheden van de heiligen."

Het gaat hier niet om gewaden die gewassen en wit gemaakt zijn in het bloed van het Lam (vgl.) Openbaring 7:14, maar om smetteloos fijn linnen waarvan gezegd wordt dat het zo smetteloos wit is omdat het de gerechtigheden, dat zijn daden, van de heiligen voorstelt.
Het linnen is dus wit omdat de daden van de heiligen rechtvaardig waren.
Niet omdat het linnen gewassen was in het bloed van het Lam.
De gemeente van Jezus wordt niet gerechtvaardigd door haar daden, maar door het bloed van het Lam. Romeinen 5:9 .
Toch kleedt de bruid zich met fijn smetteloos linnen, dat zo wit is vanwege de rechtvaardige daden van de heiligen.
Wordt hier dan over de gemeente gesproken?
Zo niet, wie zijn dan die heiligen die rechtvaardige daden hebben gedaan?
Op dit moment is daar nog geen antwoord op te geven. 

Samenvatting

De bruid

Het is duidelijk geworden dat, als er in Openbaring gesproken wordt over de bruid, dat het nieuwe Jeruzalem wordt aangeduid als de bruid.
We hebben niet kunnen vaststellen dat de gemeente de bruid is.
Paulus legt uit in Galaten 4 dat dit hemelse Jeruzalem onze moeder is.
Maar of dit zo letterlijk moet worden opgevat is nog maar de vraag.
Uit de context blijkt ook dat het hier om symbolische waarden gaat.
Hagar-Sinaï-huidige Jeruzalem.
Sara-belofte-hemelse Jeruzalem.
Aan de andere kant zagen we, dat we als gelovigen genaderd zijn tot de berg Sion, tot de stad van de levende God, het hemelse Jeruzalem.
Er wordt niet gezegd dat we die stad zijn.

De Bruidegom

Jezus Christus is het Lam Gods. Hij is de Bruidegom.

De bruiloftsgasten

De discipelen worden zo genoemd, maar de vraag is of ze dat nog zijn na de uitstorting van de Geest.
Ze behoren tot de eerste groep genodigden in de gelijkenis van het Koninklijk bruiloftsmaal. Maar uit deze gelijkenis blijkt dat er een twééde groep genodigden is, die pas geroepen wordt nadat God zijn toorn heeft uitgestort en Jezus is teruggekomen.
Zijn dat dan de Israëlieten die massaal naar Israël zullen komen en vervuld zullen worden met de Geest? (Zie daarvoor de studie: Gods Koninkrijk en de studie: De laatste dingen.)  
Of zijn dat de volkeren die door de prediking in het duizendjarig rijk tot volgelingen van Jezus worden?
Of is het nog anders?

De klederen van de bruid

Deze zijn smetteloos wit, dit komt door de rechtvaardige daden van de heiligen. Zijn dit de rechtvaardige daden van de “christen” heiligen?
Of zijn er nog andere heiligen?
Alles bij elkaar hebben we meer vragen dan toen we begonnen.
Dat komt omdat God de bijbel zo geschreven heeft dat je moet blijven zoeken naar antwoorden.
Ze staan in de bijbel, maar het is niet altijd eenvoudig ze te vinden.
Ook dit onderwerp, van de bruid, heeft te maken met het Koninkrijk van God.
En Jezus heeft ons gezegd dat we daar naar moeten blijven zoeken.
Het geeft grote voldoening om zo met Zijn dingen bezig te zijn. Bovendien zal God de Vader ons zegenen bij alles wat we nodig hebben. Dat is zijn belofte.

We weten nu, dat die tweede groep genodigden, uit de gelijkenis van de bruiloft, niet de gelovigen zijn vanaf Jezus' hemelvaart tot aan zijn wederkomst, maar dat het mensen zullen zijn, die geroepen worden in de periode van het duizendjarig rijk.

Maar we weten nog steeds niet wie de bruid is.

Ik hoop dat je het interessant vindt om zo in de bijbel te duiken om daardoor Gods plan te ontdekken.

We gaan verder in de bijbelstudie over de Bruid van Christus (2).
Er is nog veel te ontdekken. Bijvoorbeeld: Hoe komen christenen er bij dat de gemeente de bruid is.